最新超尔星学雅习通《中国古典哲学名著选读》期末题库及答案

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中国古典哲学名著选读

学校: 无

问题 1: 1. 被誉为“政书之祖”的是（）。

选项:

A. 《周易》

B. 《大学》

C. 《论语》

D. 《尚书》

答案: 《尚书》

问题 2: 2. 《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（）篇。

选项:

A. 26

B. 27

C. 28

D. 29

答案: 28

问题 3: 3. 《尚书.洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（）

选项:

答案: 正确

问题 4: 1. 《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（）。

选项:

A. 话多且乱

B. 人云亦云

C. 言而有信令人顺从

D. 恭顺

答案: 言而有信令人顺从

问题 5: 2. 在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（）。

选项:

A. 皮革

B. 变革

C. 甲胄

D. 免除

答案: 变革

问题 6: 3. 以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是（）。

选项:

A. 貌

B. 言

C. 视

D. 行

答案: 行

问题 7: 4. 《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。（）

选项:

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问题 8: 1. 《尚书·洪范》“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（）。

选项:

A. 是管理朝觐

B. 治理盗贼

C. 管理教育

D. 管理居民

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问题 9: 2. 《尚书.洪范》中的“八政”不包括（）。

选项:

A. 食

B. 货

C. 牧

D. 祀

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问题 10: 3. 《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（）。

选项:

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问题 11: 1. 《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（）。

选项:

A. 约束帝王的法则

B. 大中至正的准则

C. 君子之道

D. 万物运行的法则

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问题 12: 2. 《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（）。

选项:

A. 寿、富、康宁、攸好德、考终命

B. 福、禄、寿、喜、慈

C. 貌、言、视、听、思

D. 财、官、寿、禄、才

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问题 13: 3. “人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为敬意。（）

选项:

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问题 14: 4. 孔子认为，要做到孝顺父母，最难的事就是对父母和颜悦色。（）

选项:

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问题 15: 1. 根据《尚书.洪范》的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（）。

选项:

A. 安康喜乐

B. 平正柔和

C. 恭顺谦卑

D. 公平公正

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问题 16: 2. 《尚书.洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含义是（）。

选项:

A. 百姓

B. 祭司

C. 君王

D. 神明

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问题 17: 3. 《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（）

选项:

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问题 18: 1. 关于《尚书.洪范》，下列说法不正确的一项是（）。

选项:

A. “洪范九畴”指的是九种治国的根本大法

B. 五行思想对后世产生了非常深远的影响

C. 作者为孟子

D. 皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要内涵

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问题 19: 2. 在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（）。

选项:

A. 兆

B. 算

C. 祀

D. 筮

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问题 20: 3. 龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。（）

选项:

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问题 21: 1. 明末清初三大思想家不包括（）。

选项:

A. 王夫之

B. 戴震

C. 顾炎武

D. 黄宗羲

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问题 22: 2. “庶草蕃庑”指的是以下哪种景象？（）

选项:

A. 百草枯萎

B. 草木凋敝

C. 草木茂盛

D. 百花齐放

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问题 23: 3. “庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天。（）

选项:

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问题 24: 4. “休征”的“休”表示：好，好的。（）

选项:

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问题 25: 1. 关于《周易》，下列说法不正确的一项是（）。

选项:

A. 《周易》中最具有哲学意味的是《传》的部分

B. 《易经》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞、爻辞

C. 《周易》为老子及其弟子所著

D. 《易经》被认为是群经之首

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问题 26: 2. 乾卦的卦辞是（）。

选项:

A. 潜龙勿用

B. 见龙在田，利见大人

C. 亢龙有悔

D. 元亨利贞

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问题 27: 3. 乾卦所表示的物象是（）。

选项:

A. 王

B. 人

C. 天

D. 地

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问题 28: 4. 《周易》内容包括《经》《传》两部分。（）

选项:

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问题 29: 1. 以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（）。

选项:

A. 潜龙勿用

B. 飞龙在天，利见大人

C. 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎

D. 见龙在田，利见大人

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问题 30: 2. 提出意象是一种“人心营构之象”的人是（）。

选项:

A. 钱大昕

B. 章学诚

C. 纪昀

D. 王国维

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问题 31: 3. 《易学哲学史》的作者是（）。

选项:

A. 朱伯昆

B. 陈寅恪

C. 顾颉刚

D. 刘大钧

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问题 32: 4. 研读《周易》，无需重视象数。（）

选项:

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问题 33: 1. 乾卦“用九”的爻辞为（）。

选项:

A. 飞龙在天，利见大人

B. 潜龙勿用

C. 见龙在田，利见大人

D. 见群龙无首，吉

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问题 34: 2. 关于乾卦，下列说法不正确的一项是（）。

选项:

A. 乾卦的卦象是天

B. 乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用”

C. 乾卦是易经六十四卦的末卦

D. 《易经》六十四卦中，只有乾卦有“用九”

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问题 35: 3. 《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。（）

选项:

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问题 36: 1. 以下文章中，不属于《易传》的是（）。

选项:

A. 《彖传》

B. 《谷梁传》

C. 《象传》

D. 《文言传》

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问题 37: 2. “韦编三绝”是（）勤读《易》书的一则典故。

选项:

A. 老子

B. 孔子

C. 孟子

D. 庄子

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问题 38: 3. 现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（）

选项:

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问题 39: 1. 秦文化最为推崇以下哪个数字？（）

选项:

A. 二

B. 四

C. 六

D. 八

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问题 40: 2. “有物混成，先天地生。”一句出自（）。

选项:

A. 《孟子》

B. 《周易.彖传》

C. 《道德经》

D. 《大学》

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问题 41: 3. 在论语中，“学而时习之，不亦说乎？”中的“时”意思是（）。

选项:

A. 按时

B. 时间

C. 时代

D. 长期

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问题 42: 4. “道法自然”思想中的“自然”指的是()。

选项:

A. 自然界

B. 人的本性

C. 社会规律

D. 自然而然

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问题 43: 5. “仁者以财发身,不仁者以身发财”语出《礼记.大学》。（）

选项:

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问题 44: 1. 关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（）。

选项:

A. 意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息

B. 出自《周易.象传》

C. 是《易经》坤卦的卦辞的解释

D. 出自乾卦的“大象”

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问题 45: 2. 《象传》分《大象传》、《小象传》。（）

选项:

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问题 46: 1. 关于《周易》，下列说法正确的一项是（）。

选项:

A. 为孔子所作

B. 又名“十翼”

C. 分为经部和传部

D. 是一部记载古代自然现象变化的科学著作

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问题 47: 2. 以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（）

选项:

A. 《论语》

B. 《周易》

C. 《道德经》

D. 《孟子》

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问题 48: 3. 《十翼》文本内部对“元亨利贞”的解读各不相同。

选项:

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问题 49: 4. 《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（）

选项:

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问题 50: 1. “寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（）。

选项:

A. 消弭

B. 怠慢

C. 疲倦

D. 死亡

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问题 51: 2. 以下不属于《老子》别称的是（）。

选项:

A. 《道德真经》

B. 《老子五千文》

C. 《五千言》

D. 《公羊传》

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问题 52: 3. 关于《老子》，下列说法不正确的一项是（）。

选项:

A. 又称《道德经》

B. 分上下两篇，《德经》和《道经》

C. 是道家哲学思想的重要来源

D. 主要论述“阴”与“阳”的变化与调和

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问题 53: 4. “道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。（）

选项:

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问题 54: 1. 对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（）。

选项:

A. 法则

B. 规定

C. 效法

D. 管理

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问题 55: 2. “人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（）

选项:

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问题 56: 3. “道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（）

选项:

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问题 57: 1. 《庄子注》是中国西晋玄学家（）解释《庄子》的著作。

选项:

A. 郭象

B. 成玄英

C. 何晏

D. 王弼

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问题 58: 2. 王弼哲学的核心思想来源于以下哪部著作？（）

选项:

A. 《大学》

B. 《中庸》

C. 《道德经》

D. 《周易》

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问题 59: 3. “道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同。（）

选项:

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问题 60: 4. 王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念。（）

选项:

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问题 61: 1. 以下不属于僧肇《肇论》四篇的文章是（）。

选项:

A. 《物不迁论》

B. 《过秦论》

C. 《不真空论》

D. 《般若无知论》

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问题 62: 2. “三玄”是魏晋时期人们对先秦典籍《老子》、（）和《周易》三部书的总称。

选项:

A. 《尚书》

B. 《春秋》

C. 《山海经》

D. 《庄子》

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问题 63: 3. 《庄子》的涵盖面十分广阔，给人巨大的想象空间，人们可以对其作出多重的、创造性的解读。（）

选项:

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问题 64: 4. 在《关于哲学本性问题的思考》一文中，提出“哲学无定论”这一著名命题的是章太炎。（）

选项:

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问题 65: 1. 下列词语中，与《齐物论》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（）。

选项:

A. 造物主

B. 君王

C. 宰相

D. 真实

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问题 66: 2. 《齐物论》中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字为（）。

选项:

A. 严

B. 啖

C. 淡

D. 厌

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问题 67: 3. “卮”在古代是一种兵器。（）

选项:

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问题 68: 4. 从“三言”这一角度观照《庄子.逍遥游》中的鲲鹏故事，可以看出庄子“以寓言为广”的创作手法。（）

选项:

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问题 69: 1. “朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？（）

选项:

A. 《养生主》

B. 《大宗师》

C. 《齐物论》

D. 《逍遥游》

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问题 70: 2. 《齐物论》中“无物不然，无物不可”一句，强调了物质生活的重要性，说明追求物质是人的天性使然。（）

选项:

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问题 71: 3. 《齐物论》体现了庄子反对唯我独尊，主张更换视域去理解他人的态度。（）

选项:

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问题 72: 1. 《齐物论》里“是故滑疑之耀，圣人之所图也”一句中，“疑”的通假字是（）。

选项:

A. 移

B. 同

C. 稽

D. 异

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问题 73: 2. 《齐物论》里“其次以为有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（）。

选项:

A. 终结

B. 头衔

C. 领土

D. 边界

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问题 74: 3. “其上不皦，其下不昧”一句语出《老子》。（）

选项:

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问题 75: 1. 以下与“殇子”含义相近的一项是（）。

选项:

A. 失去母亲的小孩

B. 失去父亲的小孩

C. 刚出生就夭折的小孩

D. 悲伤的小孩

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问题 76: 2. 《齐物论》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”，这里的“大山”指的是以下哪座山？（）

选项:

A. 华山

B. 泰山

C. 长白山

D. 衡山

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问题 77: 3. 以下不属于庄子所认为的“八德”的一项是（）。

选项:

A. 有左有右

B. 有伦有义

C. 有分有辩

D. 有行有为

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问题 78: 4. 庄子的相对主义思想集中表现在《齐物论》一篇中。（）

选项:

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问题 79: 1. 轴心时代理论是由以下哪位哲学家提出的？（）

选项:

A. 萨特

B. 雅斯贝尔斯

C. 胡塞尔

D. 费尔巴哈

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问题 80: 2. 《齐物论》的言述方式以（）为主。

选项:

A. 重言

B. 寓言

C. 卮言

D. 预言

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问题 81: 3. “孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。”中的“天府”，指的是无所不包的大道宇宙。（）

选项:

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问题 82: 1. 下列字词注音匹配不正确的一项是（）。

选项:

A. 鸱（chī）鸦耆鼠

B. 民食刍豢（juàn）

C. 麋（mí）鹿食荐

D. 毛嫱（qiáng）丽姬

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问题 83: 2. “啮缺问乎王倪”这则寓言，出自庄子的哪篇文章？（）

选项:

A. 《养生主》

B. 《大宗师》

C. 《齐物论》

D. 《逍遥游》

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问题 84: 3. “鸱鸦耆鼠”中的“鸱”指的是鹦鹉这种鸟类。（）

选项:

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问题 85: 1. 关于“参万岁而一成纯”的说法，不正确的一项是（）。

选项:

A. 出自《庄子.齐物论》

B. 体现了人定胜天的重要思想

C. “参万岁”指的是糅合千万年的大道变迁

D. “一成纯”表示的是混同万物，成为一个整体

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问题 86: 2. “故贵以贱为本，高以下为基”一句出自（）。

选项:

A. 《论语》

B. 《大学》

C. 《周易》

D. 《老子》

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问题 87: 3. “六经责我开生面，七尺从天乞活埋”语出章太炎。（）

选项:

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问题 88: 4. “坐集千古之智,折中其间”一句，表达了方以智要集中外文化之大成的伟大抱负。（）

选项:

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问题 89: 1. “庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态？（）

选项:

A. 高兴的样子

B. 惊疑的样子

C. 失落的样子

D. 心有不甘的样子

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问题 90: 2. “庄周梦蝶”的典故出自庄子的哪篇文章？（）

选项:

A. 《养生主》

B. 《大宗师》

C. 《逍遥游》

D. 《齐物论》

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问题 91: 3. “庄周梦蝶”是庄子通过故事形式，探讨了“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”的哲学思想。（）

选项:

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问题 92: 4. 庄子的“物化”思想指的是人死后变为物体的这一过程。（）

选项:

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问题 93: 1. 关于《天下篇》，下列说法错误的一项是（）。

选项:

A. 《天下篇》是理解先秦学术史必不可少的文献

B. 庄子在《天下篇》中谈到了对儒家学派的看法

C. 《天下篇》内容环环相扣,逻辑十分严密

D. 在《天下篇》中，庄子认为道术和方术没有分别

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问题 94: 2. 庄子在《天下篇》，表达了古之学者应尊崇“方术”而摒弃“道术”的感情倾向。（）

选项:

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问题 95: 3. 庄子在《天下篇》中总结了先秦的学术思想，指出”道术将为天下裂“才是百家产生的来源。（）

选项:

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问题 96: 1. 以下属于墨家主张的是（）。

选项:

A. 以法治国

B. 仁者爱人

C. 无为而治

D. 兼爱非攻

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问题 97: 2. 庄子在《天下篇》里提到的“生不歌，死无服”指的是古代哪个学派的主张？（）

选项:

A. 墨家

B. 法家

C. 道家

D. 儒家

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问题 98: 3. 《墨经》就是《墨子》。（）

选项:

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问题 99: 4. 庄子反对墨家克己伤身，使得肉体无法安宁的行为。（）

选项:

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问题 100: 1. 《天下篇》里“不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众”符合（）的主张。

选项:

A. 墨子

B. 韩非子

C. 宋钘、尹文

D. 老子

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问题 101: 2. 在《天下篇》中，庄子没有谈及对老子思想的认识。（）

选项:

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问题 102: 1. 以下不属于战国时期法家学派的思想家是（）。

选项:

A. 慎到

B. 彭蒙

C. 鬼谷子

D. 田骈

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问题 103: 2. 庄子是战国时期（）学派的主要代表人物。

选项:

A. 法家

B. 墨家

C. 儒家

D. 道家

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问题 104: 3. “非生人之行，而至死人之理”是对（）思想的批判。

选项:

A. 墨子

B. 老子

C. 宋钘、尹文

D. 慎到

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问题 105: 4. 庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。（）

选项:

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问题 106: 1. 庄子思想是对（）思想的继承和发展。

选项:

A. 墨子

B. 老子

C. 鬼谷子

D. 孟子

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问题 107: 2. 关尹属于以下哪个学派？（）

选项:

A. 道家

B. 儒家

C. 墨家

D. 法家

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问题 108: 3. 庄子思想的根本属性是不确定性和无所不包的特质。（）

选项:

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问题 109: 1. “以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广” 指的是（）的创作手法。

选项:

A. 孔子

B. 老子

C. 墨子

D. 庄子

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问题 110: 2. 以下对“卮言”解释正确的一项是（）。

选项:

A. 庄重之言

B. 寄托寓意之言

C. 零散之言

D. 复述之言

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问题 111: 3. 《庄子》一书大多以“三言”说理，三种形式融为一体。（）

选项:

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问题 112: 1. 关于庄子，下列说法错误的一项是（）。

选项:

A. 庄子是道家学派的主要代表人物之一

B. 最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远

C. 主张“制天命而用之”

D. “寓真于诞，寓实于玄”是庄子写作的主要特征

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问题 113: 2. “离坚白”战国名家（）著名的诡辩论点。

选项:

A. 庄子

B. 公孙龙

C. 慎到

D. 惠子

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问题 114: 3. 惠施与庄子相识，且为好友。（）

选项:

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问题 115: 1. “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。

选项:

A. 王阳明

B. 顾炎武

C. 王夫之

D. 朱熹

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问题 116: 2. 下列说法中，错误的是一项（）。

选项:

A. 儒家认为执政者应以“德主刑辅”的方式治理国家

B. 中国哲学强调“人文化成”的教化观

C. 王夫之相信人性本善

D. 儒家哲学秉持“性恶论”的观点

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问题 117: 3. “天下兴亡，匹夫有责”中的“天下”，可以理解为“国家”。（）

选项:

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问题 118: 4. 四端，即道家认为人们应具有的四种德行。（）

选项:

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问题 119: 1. 在中国古代哲学史上有四句流传千古的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是（）。

选项:

A. 程朱理学

B. 阳明心学

C. 李贽“异端”

D. 经世致用思想

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问题 120: 2. 王夫之的别称是（）。

选项:

A. 船山先生

B. 鱼澄洞主

C. 阳明先生

D. 百泉居士

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问题 121: 3. 关于《思问录》，下列说法错误的一项是（）。

选项:

A. 《思问录》的论著分内外两篇

B. 提出了“太虚一实”的唯物论思想

C. 又被称为《日知录》

D. 作者为明末清初思想家王夫之

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问题 122: 4. “君子之道费而隐”语出（）。

选项:

A. 《论语》

B. 《战国策》

C. 《吕氏春秋》

D. 《中庸》

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问题 123: 1. 《易经》六十四卦的第五十四卦为归妹卦，其上卦为震卦，下卦为（）。

选项:

A. 巽卦

B. 坎卦

C. 乾卦

D. 兑卦

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问题 124: 2. 王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想？（）

选项:

A. 顾炎武

B. 王阳明

C. 张载

D. 李贽

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问题 125: 3. 王夫之是古代唯心主义的代表性人物。（）

选项:

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问题 126: 4. 《思问录》中“无极，无有一极也，无有不极也”的意思是：无极，就是没有一个固定的准则，但是也没有一样事物不在它的准则之内。（）

选项:

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问题 127: 1. 关于王夫之，下列说法正确的一项是（）。

选项:

A. 著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》等书

B. 提倡禁欲主义

C. 提出了唯物主义的道器观

D. 推崇程朱理学“存天理，灭人欲”的思想

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问题 128: 2. 根据“知识”和“意见”的二分法，首次将世界划分为理念世界和可感世界的古希腊哲学家是（）。

选项:

A. 亚里士多德

B. 柏拉图

C. 苏格拉底

D. 彼得拉克

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问题 129: 3. “维天之命，於穆不已”语出《论语》。（）

选项:

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问题 130: 4. 王夫之在《思问录》中强调，动和静都是绝对的，不存在相对的动和静。（）

选项:

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问题 131: 1. 下列著作中，属于王夫之著作的是（）。

选项:

A. 《续春秋左氏传博议》

B. 《朱子语类》

C. 《今水经》

D. 《初谭集》

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问题 132: 2. 下列关于王夫之所说的“即事穷理”理解正确的一项是（）。

选项:

A. 指认识事物应当讲求客观和逻辑

B. 指我们不可能认识世界的全貌

C. 指对事物的认识应当浅尝辄止

D. 指根据事实深究它的道理

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问题 133: 3. 王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致。（）

选项:

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问题 134: 1. “知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的？（）

选项:

A. 王夫之

B. 朱熹

C. 顾炎武

D. 王阳明

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问题 135: 2. “销行以归知”是王夫之针对（）提出的批评。

选项:

A. 朱熹

B. 李贽

C. 王阳明

D. 黄宗羲

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问题 136: 3. “慎独”这一概念最早现于《诗经》。（）

选项:

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问题 137: 1. “领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（）的形容。

选项:

A. 美女

B. 君子

C. 丑陋的人

D. 老人

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问题 138: 2. 将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（）。

选项:

A. 梁启超

B. 严复

C. 康有为

D. 刘光第

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问题 139: 3. 王夫之反对过分压抑“人欲”的理学教条。（）

选项:

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问题 140: 4. 朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。（）

选项:

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问题 141: 1. “与花同寂”的哲学思想与以下哪位思想家有关？（）

选项:

A. 王阳明

B. 庄子

C. 公孙龙

D. 李贽

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问题 142: 2. 下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是(）。

选项:

A. 理在事先

B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡

C. 甘食悦色,天地之化机

D. 存天理，灭人欲

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问题 143: 3. “破山中贼易,破心中贼难。”的观点是由王阳明提出的。（）

选项:

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问题 144: 4. 王夫之赞同否定自我的无我论观点。（）

选项:

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问题 145: 1. 在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（）。

选项:

A. 卢梭

B. 康德

C. 马克思

D. 费尔巴哈

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问题 146: 2. 关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（）。

选项:

A. 克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷

B. 对传统性善论有所继承

C. 坚持从唯心的立场来讨论人性

D. 认为人的智慧、道德等社会属性是在社会生活中长期培养的

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问题 147: 3. 王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）

选项:

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问题 148: 1. 戴震是以下哪个朝代的思想家和哲学家？（）

选项:

A. 唐代

B. 宋代

C. 明代

D. 清代

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问题 149: 2. 以下作品中，不属于戴震所著的是（）。

选项:

A. 《原善》

B. 《孟子字义疏证》

C. 《答彭进士允初书》

D. 《张子正蒙注》

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问题 150: 3. 被誉为“德国古典哲学的创始人”的哲学家是（）。

选项:

A. 康德

B. 维特根斯坦

C. 莱布尼茨

D. 笛卡尔

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问题 151: 4. 戴震赞同程朱理学关于“理”在“气”先的观点。（）

选项:

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问题 152: 1. 以下不属于戴震思想的观点是（）。

选项:

A. 理者存乎欲者也

B. 以我之情絜人之情

C. 理也者，情之不爽失也

D. 饿死事小，失节事大

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问题 153: 2. “饿死事小,失节事大”反映的思想内核是（）。

选项:

A. 发明本心

B. 格物致知

C. 存天理，灭人欲

D. 经世致用

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问题 154: 3. 下列对自然主义的描述中，不正确的一项是（）。

选项:

A. 属于典型的唯心主义范畴

B. 继承了唯物主义和实用主义衣钵

C. 不探究自然界中超自然因素的哲学立场

D. 认为所有现象皆可用自然理由的概念解释

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问题 155: 4. 戴震认为“理在事情”，理来源于“情”。（）

选项:

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问题 156: 1. 《论真理的本质》是以下哪位西方哲人的著作？（）

选项:

A. 孟德斯鸠

B. 尼采

C. 海德格尔

D. 卢梭

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问题 157: 2. 戴震反对程朱学派把“天理”、“人欲”绝对对立起来的观点，认为理学家是在“以理杀人”。（）

选项:

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问题 158: 3. 戴震的伦理学说和认识论具有极强的现实关怀和历史意义。（）

选项:

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问题 159: 1. 戴震对“如有物焉，得于天而具于心”这一观点的态度是（）。

选项:

A. 部分赞同

B. 强烈赞同

C. 反对

D. 不置可否

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问题 160: 2. 戴震对程朱学派“理具于心”的观点持批判态度。（）

选项:

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问题 161: 3. 戴震以血气心知的统一体批判朱熹性二元论存在的局限性,其目的在于倡导“体民之情,遂民之欲”的王道政治。（）

选项:

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问题 162: 1. 关于戴震，下列说法正确的一项是（）。

选项:

A. 是主观唯心主义的杰出代表

B. 提出了“我思故我在”这一哲学命题

C. 肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求

D. 认为“理”为“生物之本”

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问题 163: 2. 《孟子字义疏证》中，“凡血气之属，皆有精爽”中的“爽”意思是（）。

选项:

A. 轻松

B. 明朗

C. 舒适

D. 差错

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问题 164: 3. 戴震认为，人无法通过学习摆脱“愚”的状态，因为世界是无法真正被认识的。（）

选项:

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问题 165: 1. 戴震是一位典型的不可知论者。（）

选项:

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问题 166: 2. 戴震认为，程朱理学是纯正儒学思想的代表。（）

选项:

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问题 167: 3. 戴震的《孟子字义疏证》体现了中国哲学里认识论和伦理学相互融通、相互阐释的互动关系。（）

选项:

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问题 168: 1. 下列选项中，不属于戴震主张的是（）。

选项:

A. 理存乎欲

B. 体民之情，遂民之欲

C. 凡血气之属，皆有精爽

D. 如有物焉,得于天而具于心

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问题 169: 2. 戴震认为，应当放任人心的自然追求。（）

选项:

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问题 170: 3. 戴震在训诂学领域也有卓越贡献。（）

选项:

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问题 171: 1. 《孟子字义疏证》中提到的“宋儒出入于老、释”里的“老”“释”分别指代的是（）。

选项:

A. 程朱理学

B. 老子、庄子

C. 道教、佛教

D. 道家、阴阳家

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问题 172: 2. 戴震对于佛家宣扬的“无欲”，其态度是（）。

选项:

A. 部分赞同

B. 强烈赞同

C. 反对

D. 不置可否

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问题 173: 3. 戴震主张的“理存于欲”正好和文艺复兴时期提倡的自由人性是相似的。（）

选项:

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问题 174: 4. 戴震的伦理观具有十分重要的进步意义，他对特权者以“理”来压迫下层民众的专制行为进行了猛烈抨击。（）

选项:

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